豳装文化初端，的知识经济正对服装文化的发展严生着巨大的影响知识经济是可持续发展的经济，服装设计美学思想，将不是对人本性的进步张扬的人本主义，也不是消板被动的自然主义，而是新人文意识与生态意识在科学基础上更**的结合；知识经济又是以无形资产投入为主的经济，服装品牌知识经泽又是全球化的经济与此相适应的服装文化，也应该是全球化。国际化的，具有国际性的民族艺术才是优夯的民族艺术人戈社会的邝何次大的变迁，都之引起服兄及其戈思想的革命伴随着2纪的，砬临近，界经济爪从。
业经济叫知只绍济转变人游也血临着巴大的飞跃。它止而临行史以，深刻的社会巨变和创造性企分炎必命命炎杂也炎全也必命炎分炎炎必上接第3，页；利科学行个继承发展的过，前面1井的是江，人专利基础上汗发续专利我扪也1以在考，人的专利的问，改14堪础创立具有穴己独立知识产权的；利，利法本利缺少前专利的个必要找术特征就不构成设权行时在先专利由于种种客觇的吩闪，心坫些技术到；节准点未能攻破，只能以较多的必要技术特去实现发广州职，大学艺术学院蔡蕾1崭斯的文明阿尔曼。托失勒著知识经济，代的到来，必将使人类的生存和生活方式；学总识伦砰观念价怙视念等发生巨大在农业经济时代，山十科学技术不发达，生产水低下，龙汔要解决的是人的牛。存问这种。耍以农，畜牧，主的经济，受6然环垃姑地尜现出这找扯如心沿腊罗马人那种体现南欧气候条卟的宽松挂棵露的卷美索不达米亚地区服装的漶饰，占波斯帝国的裤了以明如汜我1的企业能够攻这些技术难点，就能力棹4.圯专利的苦下个哪怕足个必耍技术特耶么以此新的发明创造申扉的专利就完令独立于各圯专利采类似这样的做法，中国的企此就能借人忡的机遇，1快白己专利系统的，以他1之+，构筑本国现代化万甩城，作者单位广东省科技情报研究所东科技及古埃及的亚麻织物等都现强烈的地力特色和民族风格始于18肚纪英闽的工业节命，给整个觐界带来了巨大影响以蒸汽机的出现为起点，科学技水飞速进步，生产乃大大捉高有机化学迅速发泯，化学染料问世，大堡生产的廉价衣料大大丰富人们料文化进入个崭新的阶段此，人类面临的主要问不再足生存，而是如何满足人的需求和欲空在科学技术的推动和以人为中心思想的指沣，服装设计思想乜由满足人的基本需要转向满足人的欲望。这其间的服装美学思想的取向也足*力现人，即所谓人就是月的，服装美取决于服装足开提高了主体的形象质量，服装美是在服装与人的结合中产生的，岳人与服装和谐统的产物波称为服装思想家的法国服装设计大师巴尔曼认为，如果位姑娘穿着他做的服装走在大街上，人们赞叹道多漂亮的衣服呀这证明设计是失败的；如果人们说多茇洲的姑娘呀这证明设足成功国女设师夏奈尔在本世纪20年代提出，服饰设计应遵循的原则是适用简练朴素而作贫穷，活泼而年轻。，她设计的夏耐尔套装，至今乃经久不衰。这面顺应了当时工业化大生产的芯要，另方面也更是满足要求走出闺房，摆脱家庭束缚而成为与男性样，政治经济地位浊立的社会成员的新女性的需求然而，工业经济的发展是以消耗0然资源和破坏生态环境为代价的3人们尽情享受工业文明带来的便利和乐趣的，我们不得不清醒而痛心地看到这样个事实业废气破坏厂保护地球生命体的臭氧层，森林减少，淡水不足，土地沙化，资源，乏，许多动抱物正在或已经火绝以至于许多3代的哲学家都对科学技术的本质进行了深刻的反思。他们从人在技术社会的异化状态人手，个叫展开对樵代，业社会文明的批判，他们茛称两理论的艺术作品是这种思潮的体现应该说，七站种意义上，科学技术的发展为人类私欲的膨胀只是提供了乎段，究其思想根源，不得不说是自文艺复兴以来的以人为中心，切为了人的人文主义至本，纪的存，牛义思潮过渡张扬，而忽视自然4生态环境之使然知识经济是促进人与1然协调，可持续发展的经济，知识，技术和佶息将成为经济和社会发展的关键环节向然资游勺能源是行限的，而知识信息是当今觐界zui氓要而义，之+尽的资源可持续发展强调由丁资源稀缺环境有限，为求发展而对资源环境进消耗利用时，必须是科学合理综合高效地利用现有资源，同时丌发尚未利用的富有资源取代已近耗尽的1然资源。必须保障代内公平与代际公平，以避免全球不可持续的发展把科学和技术融为体，这足人类对内然与人类社会科学全面的认识已端倪的知以经济，给人类发展带来了新的机遇，使得人类在满足人的要与保护牛。态平衡之间找到新的结合点，使人们深刻地认识到，我们既不能盲；溺1业经济所创造的物质文明，也没理由闪为，业经济发展所带来的负而影响而消*悲观工业经济导致的生态环境破坏并非科学技术本身的过错，而是科学技术发展不完善。以及人本性思潮的过渡张扬所致，彩色棉和心1等绿色纤维的出现。就是人与自然的协调科学技术发展4保护生态坏境**统的体现方面这纤维制成的向料，具有白然风格，能体现人与白然和谐之美，另方面，叫，在我们享受科技带来衡。因此。我们有理山相信，在尊重和维护生态环境为主旨下。人还是可以大有作为的，不是消*地对待然，作内然面前无所作为，而是在掌握自然规律的基础上枳*能动地利用内然，改造内然，使之更好地为人类服务目油服装的设十思想正是由以人力本叫以6造科学介现的生存方式以人1自然协调发展为主的生态设计主义，90年代出现服装**和谐地统的同时，开始注重现人与然的和谐统，反应广人类渴望回归内然的心态知识经济时代，服装设十的美学思想，不是对人本性的进步张扬，人不足与自然相对抗的统治各主宰者。而是自然不分割的部分，设汁师将更注重从自然景观中获取灵感，设十风格将更具自然风貌。同时也不是消*被动的自然主义，不是将自然审美兀素的简单堆砌的自然崇拜主义，而足现出人对自然丑深刻的认识和理解，体现人1然的1.5度和谐统，足源于自然，不囿于然的新的人文意识与生态意识在科学基础上更高层次下特性不需洗涤，这类服装具有良好持久的特殊化学反映去污能力；冷热可调，衣料可随环境温度的，低，改变其密度，从改变衣服的通风和保暖性；久穿如新，高强度纤维，并采新的染色技凇使服装经久耐穿，笆彩保度，彩多变，这类服装在强度不同光线照射下，或在不同温度的地方可变幻出不同的色彩，性可变，这类服装用特殊纤维制作，当觉得不需再穿时，可当饲料，或当作养花的肥料，这些特性和现象都体现了人白然科技的**结合与统无形资产农业社会，zui重要的生产要素是土地，工业社会，资本是zui重要的生产要素，工业经济的发展需要大量资金和设备，有形资产起着决定性的作用。
知识经济时代，zui为重要的生产要素是人力资本。
知识，智力无形资产的投人起着决定性的作用，由于市场竞争更加规范。高科技运用更为广泛普及，产品在性能质量服务等方面的差异日益缩小，企业的竞争由产品本身的竞争转向品牌的竞争，品牌价值已成为企业利润结于品牌之上的知识含呈文化含量将是品牌价值高低竞争胜败的关键，美国可门4乐饮料，并无多少营养价值可言，以传统对饮，价值的评判观念衡量，算不上是好产品，可它在美国乃至全世界畅销不衰，这主要是它与牛仔裤样，体现着典型的美国文化放眼于任世界**服装，无不有其鲜明独特的文化背界**，除了丁业技术落后等因素外，文化含量低，没有鲜明的文化特色是重要原因中华下年的文明史，有着丰厚而深刻的文化底蕴，这为中国服装文化的发展提供了丰富的源泉，怎样把它融人我们现在的服装，并赋予它时代精神，培养国服装设师，乃至广大消费者的服装文化意识和素养，形成浓厚的服装文化氛闱是讨中的关键，般，说，个社会向新的阶段迈进时，是不可能完全脱离它原存的文化传统美国的美利塔精凋德的1尔曼意志口本的大和精神等等，外没，闲为这些国家科学技术的发达而丢欠。
在某种意义。说，足这些楮冲使这些民族的凝聚力得以**的发挥，从而有效地促进这些民族较早地实现上业化，走向知识化，而且zui具意义的是在发展过4中保持广各内鲜明的文化特色，并很好地融人时代和世界忭。例如口本**设计师森英惠是zui早成为法国**时装协会的曰本成员，她服书法山水等都曾被巧妙地运用到她的作品去，而传统的日本工艺在她的创作中更是被现得****。正如她自己所说，个国家独特的传统和文化都是宝贵的财富，各内寻根，提取精华，都将成为绝好必定是文化含量高的，是民族文化社会义化的栽体。足传统文化与现代文化本比族文化与他民族文化的**结合，并融人文化个性，才会使服装只。，无限的生命与活力，才会朽未来的发展与开拓。
我们的设师必须站在新的历史高度米挖掘和弘扬中国传统文化，随着社会的信息化网络化，世界各同各民族的文化得以广泛交流和融这为我1吸收各种文化之所长提供了便利。方面，我们要善于从传统文化中提炼出符合当代社会思潮美学意识及未来世界发展趋势的内容，另方面，我们吏要从世界各，族文化中吸取养分，使我们的服装真正富有中国文化特色，山。入世界义化，只，这样我们的服装品牌才能走向世界在农业经济时代，由于生产力水平低下，科技水平落后，各民族保持其自己的生活方式和价值观念有着不同生活方式的人们，对服装会有不同的要求，对服装的追求也就大相径庭了，因而各民族的服装文化特色是比较鲜明独特和纯粹的。
到1业经济时代，交通电汛的发展使各国文化的交流成为可能。以156 0190 2607年俄罗斯芭蕾舞在巴黎公演为契机，东方的异国情调受到人们的重视。
受其影响，本世纪第位被称为革命家的设计大师波尔阿莱1叫，发了色彩张烈的东方，知识经济趣味的作品孔子大衣，土耳其式的碑子，和服式开襟苫928年，界上第个令业模特代理公司在纽约述立批界各地的各种不同类喟文化相互吸收，影响融分牛仔服的全球性普及说明人类文化的共亨漫步纽约伦敦东京巴黎等城市街头，我们发现邶儿的年轻人的服饰有着越来越多的相似知识经济时代，由于知识经济依靠无形资产的投人实现可持续发展的前提岳依靠世界经济。体化经济全球化的堪木特征为资金技术人员信息等生产要素和商品，全球内快速由流动，寻求zui有利配苻，使得世界各围的约济紧密地联系在起，相互渗透，相可影响，乃依存，某种意义上，茜家之间将变得只存边界，而没，国界，将会出现大批圆人巧此相适应的服装文化，也应是困际化，全球化的，将来的服装，将难以说，它是属干哪10家，它的风格是源于何种文化，服装审芙文化将倾向于整个人类共行的美学观念越是民族性才能广为传播和拓展，才能力知识经济时代的世界所接受，乃至为本呙族所接受，注全球化时代的今大。付于良，千年文叫史的中服装义化，在充分挖掘和利用中华传统文化；库的可能考虑更多的位该足怎样赋予它以世界性全球性，不能说起民族文化特色，就惟先秦钟姑盛汉石刻大唐碑腈为是；提到服装的以族风格，就只，2领盘扣灯笼旗泡滚挑诱等的令叠欧洲服装之所以能**于他人，代界潮流，鹞凡深深扎根于欧洲民族文化外，更，耍是能博采各呙族义化之长，不断创新之结果旗袍之所以成为经典，贵之处就在于它足在满女之宽松直身的袍服之上大胆；人西方服饰美学忍想，收腰合体裙长缩短，尽1女性锕娜多姿的迷人体态，再配以两方传入的烫发予皮鞋，而成为中西合璧成功的典范，森英惠的成功之处在尸她能作东西方文化的缝隙中游刃有余，并将这多种文化的不1特质巧妙结合。
**设计师究甩斯汀拉克鲁瓦说我希望流行在下个世纪是个完全自由的舞台，没有任何拘束和指令存在新科技定会取胜，所以我们必须廿常谨慎及注意新场的动向，必须放开心胸和放弃成，迎接艿他文化，分亨彼此的传统，变成新的风格，新的仪式服装走向全球化同际化。汴非意味着个性的消社会的位息化网络化为服装文化个性的张杨提供广阔空间各种文化的相互渗透吸收和融含，使各种文化在广泛交流中得到发展和开拓在知识经济时代，经济，度专化的，产品可以按个人的耍求生产浩瀚的信总资源使每个人可以按照1己的需要进行载吸收，仍助闪特网甚至可使企业为比界任消费者提供1性化的服装设汁和服绔，服装文化国化的同时，服装的个性不似不可能减弱，反而更具活力。只是这种个性的主张不能偏离群体的归属感。
善养浩然之气，才能成浩然之风我们要以海纳以的博大胸怀，广泛吸收世界各国文化之长，抛弃狭隘的民族意识，必须善于向西方学习，善于理解兼容与吸收西方文化。善于提炼与升华，才能创造与全球化时代相适应的具有世界性的无愧于时代的中华服装文化，
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